1。印度军营里的教堂
印度绝大多数人都信奉宗教，约82%的人信奉印度教。公开资料显示，印度人约12%信奉伊斯兰教，约2%信奉基督教，约2%信奉锡克教，佛教徒只占约0.77%。另外还有耆那教、拜火教、犹太教等等。军营中也一样，军官士兵都信教，主要是印度教、伊斯兰教和基督教。
印军军营里保持了英国殖民时期的文化传统，印度较大一点的军营中，一般都设有印度寺庙、清真寺和教堂，而且遇到不同宗教节日时，军营中的长官都会到场，以显示不同宗教的平等融合。
印度是多民族、多宗教的国家，宗教在印度国内享有极高的地位，来自这样一个社会的军队官兵自然也是宗教的信仰者。祭师作为宗教的专职人员，在印度军中地位特殊，极有特色。
在印军的部队训词中，有不少都引自宗教教义。一切违犯宗教教义的行为都要受到谴责和惩罚。因此，印军上下十分重视宗教活动，并通过祭师对官兵进行“精神教育”。印军每个营都设有讲经堂，连队有一名宗教军士，即便在小、远、散单位，也配有祭师和教徒做祷告的祭坛。
在祭坛上，祭师们向所有的军人灌输宗教思想，宣传为信仰而死，灵魂就会进入天堂，号召士兵为信仰献身。每逢举行祭祀活动时，神职的头面人物都会向军人布道和宣讲国内外大事。每次布道都经过事先认真的准备，力求简短、动听、针对性强、内容充实、富有感染力。
祭师除了宣传和布道外，还帮助士兵解决一般的心理问题，并善于利用年轻士兵的宗教热情，呼吁士兵为神（主）效劳，使他们相信参军入伍是为了神（主），从而感到光荣。他们从以往战死的军人中间，选择一部分比较典型的，授予他们光荣称号，利用每一次布道的机会，广泛在军中宣讲这些人的名字和生平事迹，每逢重大节日，官兵会在祭师的带领下，去祭扫军人烈士墓，敬献花圈并诵读经文。
2。祭师不视为战斗人员被俘后优待
祭师（神职人员）其法律地位既为本国国内法律所承认，也为国际法所承认。
根据1949年通过的《日内瓦公约》，禁止军队神职携带武器和直接参加战斗行动。军队神职人员不被视为战斗人员（携带武器视为战斗人员），即使在被俘的情况下，其地位仍保持不变，有权继续在战俘中从事神职工作。
3。印度军营里（印度社会）意识形态碎片化
对于印度社会的认识，一位著名学者认为：“印度并不是个强国，原因就是它的所有制和意识形态全被英国人踩碎了。印度经济被庞杂的——封建的、买办的和国家的——产权所有制关系所困扰，其意识形态又被庞杂的各式民族宗教问题所困扰。印度存在着各种各样的宗教，神多了，军人（老百姓）的心就散了。心里有二主，万事不成。意识形态碎了，人心就游移了。”
